Тьма по своей сути всегда бесплодна. Апостол Христа продолжает развивать тему, которую начал, и эта тема – две категории христиан, которых можно обозначить как носителей света и тьмы, овец и свиней, представителей Каина и Авеля. Это не значит, что им предназначено такими быть, просто, как Иоанн говорит, они могут потерять то, кем они были, если будут смешивать праведное с неправедным, чистое с грешным. Первый — Каин, который думал, что Бог обязан всегда принимать его жертву и его «понимание» пророчеств. Да, это именно та категория людей, которые думают, что Бог им должен, обязан и что их мнение – это мнение Бога. И вторых христиан, тех, кто своей жизнью понимает слово Бога как Авель, глубоко размышляя над ним и тем, как принести угодную жертву Иегове, не пытаясь при этом навязывать свое понимание другим и Богу. А в молитве и размышлении наоборот пытающиеся понять волю Создателя и в смирении предлагающих Ему свой дар. В сравнении этих двух людей, приносивших жертвы Богу, нельзя не упомянуть двух их матерей. У одного та, которая не устояла в истине, но всегда претендовала на роль толкователя пророчеств, и претендовала на ту личность без которой благословения не получишь. Об этом заявляет опять вся та же таинственная книга Еноха. Но не будем о ней, достаточно своего личного иследования этого вопроса в книге Бытие. Чего только стоят имена, которые она дала сыновьям, не учитывая мнения их отца Адама, потерявшего свой патриархальный авторитет. У одного Каин, евр. слово –
приобретение. В Быт 4:1, она еще важное добавление делает –
от Господа. А второго Авель, евр. слово –
пустота, суета, но в укр. аналоге еще более красочно –
марнота.Думала ли Ева, что она является именно той «женой» из Быт 3:15, а Каин это то «семя», которое «поразит змея в голову»? Возможно. Ожидала ли она возвращения в Рай при своей еще жизни и уничтожения того, кто стал виновником грехопадения и смерти? Считала ли она, что только ее любимый сын, о ком она думала и взращивала, благословляла, сможет решить эту задачу? А когда этого не произошло, то это вылилось в ненависть и злобу к тому, кто пророчество понимал по другому, по своему и не торопил Бога с уничтожением «злого мира»? Но это только мы можем догадываться, анализируя чем заканчивалось не исполнение чьих либо пророчеств о «конце времен язычников» и «пришествии» Христа. Оно как всегда заканчивалось исключением тысяч христиан, репресиями и поиском «виноватых», так называемых еретиков, которые по другому понимали истину чем их «мать». Если ты понимаешь Бога и пророчества не как «мать», тебя всегда ждет преследование и осуждение. На таких религиозных судах всегда звучит интересное обвинение: «ты, что не понял, что ты восстал против «матери»-организации? Которая тебя вырастила, крестила? А теперь ты «нашу мать» поливаешь грязью. И только некоторые возражают: «не мать нашу, а мать вашу…» Почему столько чаяний в одном сыне и разочарования в другом? И как следствие злобное отношение, с подачи матери, Каина к младшему брату? Откуда же взялось столько зависти и злости, только из-за того, что Бог прнял жертву не его, а брата? Да вопросов много, побуждающих лично самому думать о взаимоотношениях с Богом, и есть один всего лишь ответ апостола Павла заключенный всего навсего в трех стихах.
Евр11:1-4 Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. В ней свидетельствовали древние. Верою Авель принес Богу жертву лучшую нежели Каин, ею получил он свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще. Да, в большинстве таких случаев, именно смерть продолжает свидетельствовать о тех, кто проявляет веру. Но эту тему затронул сам Господь о признаках последних дней. Разочарование и злоба на меньшого брата, это отличительная черта представителей той жены из Матф 24:41, которая оставляется на погибель, и ее «сына», тех кто «бьет братьев своих».(Матф24:49) Разделение на вот эти две группы христиан – это доказательство исполнения пророчеств Господа. И вторая мать – имя которой
ВЕРА, которая никогда не пыталась объявлять всем вокруг, что она навязывает всему миру свое понимание воли Бога, и она заключена в рамки одной какой-то организации. Именно она –ВЕРА, являлась тайной Христовой (Еф:4-6), и является матерью для всех проявляющих настоящую любовь и веру в Бога.(Еф4:26-32) Именно она является «женой» из Быт3:15!
Гал3:29 Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники. Да, события связанные с Каином и Авелем, показывают две группы христиан, одна из которой собирается Ангелами от четырех ветров на спасение, а другая оставляется на уничтожение. Один –проявляющий веру, а другой – убийца. Иисус не случайно упоминает эти два
«рода», два поколенья (если по новому), которые четко обозначены им.
Матф23:30-36 И говорите: «если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков.» Змии, порождения ехидны!( Иисус не даром их называет, как тех, кто родился в результате смешивания с семенем змея
) Дополняйте меру отцов ваших. Посему, вот, я посылаю к вам пророков, и мудрых и книжников, и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город. Да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что все сие придет на РОД сей. И вот тут еще одна деталь открывается священным Писанием. Случаи буквального убийства могут быть и не присущи в христианском собрании, но убийства нашей ВЕРЫ этими людьми, будет отличительным их знаком. Павел именно о вере ведь говорил
Деян20:26 Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех. Правовые комитеты, подобные инквизиции средневековья в которых решения принимаются заранее, на основании только «на чей ты стороне», «послушен ли» ты филиалу( новой церковной иерархии) в вопросах сокрытия педофилии и прочей грязи, или решения о твоей ликвидации на основании доносов, прослушки и провокаций – это отличительный их знак. Религиозные судилища их, основаны на том, докажешь ли ты свою невиновность и преданность не вере, а Церкви, организации.. и избавлены от защиты обвиняемой стороны и от фактов виновности. На этих судилищах говорят только Каины. Все строится только на словах тех, кто обвиняет, а обвинение не суть важно какое, главное, что оно есть.
Быт4:8 И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его. Здесь мы видим, что судилище прошло в
«поле», тайно. Настолько Каин был уверен в конфедициальности данного процесса, что не поверил, что Богу может стать об этом известно, хотя некоторые библеисты видят в его словах намек на то, что самому Богу не нужно знать обо всем этом.
Быт4:9-11 И сказал Иегова Каину: где Авель, брат твой? Но в ответе Каина мы видим утверждение, что даже Господу Богу нельзя знать, как проходил правовой комитет над Авелем, и причинами «убийства».
Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему? Братоубийца сказал так, что мы видим не только ханжество и цинизм, как сперва может показаться, потому что вряд ли Каин сомневался в способности Бога увидеть произошедшее, а вероятнее всего это было желание договориться с намеком на то, что Авель сам заблудился, и все, что с ним произошло это его же проблемы. И вопрос дальнейший Бога, остался не только без ответа, но и без малейшей тени сожаления о случившимся. Каин подтверждает непреложную истину: как может быть неправым тот, кто всегда прав? Как и на сегодняшний день, решения таких правовых комитетов никто не пересматривает. Старейшины имеют право на ошибку в осуждении, а жертва не имеет право на несмирение. Любое возмущение «беспределом» и «беззаконием» приравнивается тут же к «злословию» и «разделению», а решение о «восстании против матери-организации» не пересматривается ни в сем веке ни в будущем… Лежи там себе
«в поле» дохленький и помалкивай навсегда…
И сказал Бог: что ты сделал? Голос крови(это голос ВЕРЫ)
брата твоего вопиет от земли. Дальнейшее проклятие Бога возложенное на Каина и
«род сей», это не только отличительный их
«знак», но и гарантии того, что
«род сей не исчезнет»(Матф24:34), до самого судного дня. В этом
«знаке» поставленном на Каине, есть та же составляющая, что и у его мамаши – кровь! (Откр17:6) Поэтому, чтобы понять тайну знака зверя и его числа, нужно увидеть и пролить эту составляющую, свою – кровь! Вот здесь она символизирует уже жизнь. А как ты эту тайну увидишь порой, если тебя самого в жертву и приносят? Хоть некоторым надо выжить, а потом и засвидетельствовать об этом. Далее мы видим, что прототип «злого раба» не преминул взять с Бога гарантии, что его никто не убьет в ответ. Такое ощущение, что они (все «бьющие рабы»)интуитивно пользуються этим обещанием, как то неосознанно его знают — ведь «
знак» от Бога их, оказывается защищает! Они и используют его по максимуму, и не важно, братья Иосифа ли это или семья Борджиа в Риме. А каждый, если это действительно «злой раб», на протяжении всей истории церкви, с помощью насилия над верой других — был самопровозглашенным «каналом от Бога», и в то же время грешным по самое некуда… Видимо Илия, когда понял, что Бог не может нарушить свое обещание классу «злого раба» в виде «
знака на лбу» у Каинов и Иезавели, Ахава…начал просить себе смерти, чтоб больше этого не видеть и не вникать,.. как и мы порой…В обещании Бога, в этом
знаке, не только пророчество о том, что
«род сей не исчезнет», до прихода Господа, но и то, что поразить это
«семя змея» имеет право только
«семя жены», пролившее так же как и Авель свою кровь от укуса тех, кого Иисус назвал
«порождения ехидны и кодлом гадючим». Сам Иисус после воскресения сел по правую руку от Бога, ожидая когда Иегова разрешит ему господствовать над врагами своими. Сам Христос подчиняется в смирении ожидания, и окончательном исполнении пророчества, не беря на себя роль, какую взяли представители Евы и Каина.(Псалом 109:1,2) То что далее описано в Бытие 4 главе вызывает много вопросов, дальнейшая история как бы вырвана из какой-то книги: кого же убил Ламех, потомок Каина? Убил ли он Каина, хвастаясь затем проклятием еще большим? Или это была вновь очередная жертва того, кто попытался быть праведным? Нам это неизвестно. В негативном этом примере можно констатировать только, что норма единобрачия Бога, была нарушена, и этот человек хвастался убийством перед двумя своими женами, имена которых приводятся почему-то в самом Писании. Зачем они названы как
Ада и
Цилла, никто не может вразумительно объяснить. Хотя не дошедшая до наших рук, книга Еноха, объясняет это воздействием
«змея лукавого», предложившего человечеству быть как Бог, а затем и другим ангелам и людям. Желание ли это было совпадающее с развращенностью Соломона иметь каждые две недели новую жену, либо предложением Дьявола: «если ты поклонишься мне – все жены твои», либо утверждаться в тех, кто права голоса в семье не имеет? Точно не известно. В Бытие 6 главе, когда говориться, что Сыны Божьи начали брать себе в жены человеческих дочерей, они не употребляются в Писании, как первооткрыватели полигамии, а как те, кто последовал примеру потомка Каина – Ламеха. Поэтому когда Павел в послании Ефесянам говорит о едином Боге, единой ВЕРЕ, единственной церкви и о единственной жене, цитируя при этом Быт 2:24 и называет это
«тайной Христовой» (Еф5:31,32), переренося свои размышления в те события случившиеся на заре человечества, и говорит о
«жене», (Еф4:27), (объясняя по сути пророчество из Быт3:15), и называет ее
«Церковью не имеющей пятна, или порока, или чего либо подобного, но дабы она была свята и непорочна», он как бы вникает в те самые события на заре человечества. И вот тут интересный перевод гр. слов
путида – в син. изд. – порок, в оригинале — морщина. Почему Павел указывает на женскую старость? Видимо приведя в аналогию не только Еву, а что произойдет с «женой», если она станет по духу, такой как Ева, запятнает себя общением с змеем, возомнит себя Богом(2Фес2:4), претендовать будет на Его место, и думать, что по ее указке будет конец мира — то тогда старость и смерть будет неизбежна. Именно это слово является ключевым, чтобы понять, кого представляет «старое небо и старая земля» из 2-ого послания Петра! Апостол Иоанн в Откровении употребляет дословно выражение
прежнее небо и земля, в англ. аналоге звучит слово
первое небо. Но гр. слово
протос если дословно , то означает прежнее, то что было до, или какими мы были до, если о людях. И хоть само слово не переводиться как
старое, но само Общество его правильно употребляло неоднакратно. (см. Re гл 19 аб9; w86.15.3 4-7) И если в библиотеке Общества до 2005 года давались ссылки на публикации, где использовался этот термин, то после поубирали все ссылки, как и на слово
мерзость. Второе слово
спилон – озн. пятно или грязь, и опять же указывает на смешивание чистого с нечистым, света и тьмы, праведного с беззаконием, а вот последнее слово «непорочная» – гр.
аммомос, вновь напоминают нам период
смешивания – Вавилона, в допотопном мире возникшем путем совокупления с семенем змея, с падшими ангелами, и что она будет настоящей женой, если останется
аммомос – непорочной, проверенной и у которой, как у жертвенного агнца стоит печать чистоты. Цитирует ли здесь Павел книгу Еноха? Мы этого не знаем. Но достаточно считать Богодухновенными те части книги Еноха, которые признаны каноничными в посланиях апостолов включенных в Библейский канон, чтобы попытаться знать «тайну печати зверя и жены и их имен». Это можем утверждать рассматривая последние слова Бытие 4:26 главы, они приводятся как вывод, или заключение:
«тогда начали призывать имя Господа…» В оригинале евр. текста стоит еще одно слово –
«всуе».Указывая не только на пренебрежительное употребление имени Всевышнего, а и на богохульство, включая то, как указывает Иосиф Флавий в Иудейских древностях, что начали называть именем Бога своих идолов, либо обозначать Его святым именем нечто недостойное, развращенное своим измышлением и поведением, созданное свои измышлением и извращением истины. Как сегодня на бродкастинге и в журналах говорят: «так хочет Иегова» или «Иегова будет доволен или недоволен», выдавая свое мнение за мнение Бога. Слово организация равнозначно стало имени Бога, Христа или Царства, меняют местами, а подразумевают себя…Это вдуматься только, слово Организация стало равным имени Бога! А мы удивляемся Никейскому собору, где точно также еще в 325 году н.э. поприравнивали к Богу, что только можно и нельзя. Но вернемся к посланию Иоанна. Апостол ссылаясь на события 4 главы Бытия противопоставляет Гаия-Диотрефу, как того кто является носителем света – тому, кто является порождением смешивания, тьмы. О Гаие:
«Я очень обрадовался тому, как братья засвидетельствовали о твоей верности, и как ты ходишь в истине, как верный поступаешь для братьев и странников, они засвидетельствовали перед церковью о твоей любви».(3Иоан) Вот он критерий света, о тебе свидетельствуют верные Богу и твои дела, твои жертвы, но не ты сам, так же как это было в случае с Каином и Авелем.
«Мы не смеем причислять себя к тем или сравнивать себя с теми, кто сам себя рекомендует.( устанавливая свои мерила и законы, на кого обращают внимание?)
Они же, меря себя своими мерками и сравнивают с собой, не имеют понимания»(2Кор10:12).О Диотрефе:
любящий первенствовать у них он не принимает нас. Его дела, дела Каина. Или
Антихриста. Что делали потомки Каина?
Поносит нас злыми словами, но ему этого мало(жадность ко всему, но особенно к своей славе),
не принимает ничего от нас с уважением(свиньи и благодарность несовместимые понятия),
а тем кто желает братьев принять препятствует(все только: мне, мне- их лозунг),
и изгоняет их из церкви. Все чувства проявленные этой группой людей, это весь негатив зависти, к твоим взаимоотношениям с Богом, к твоей вере и любви. «Ну почему их жертва Богу лучше чем моя»? Этот вопрос их мучает, и не взирая на прямое предупреждение Бога о господстве над злыми помыслами, они не могут их одолеть и исправиться.
Матф24:34 Истинно говорю вам не прейдет род сей…Т.е он не измениться! И с таким пониманием «род сей» мы прожили лет 10! Это было не далеко еще от истины, как это стало с интерпретацией сегодня преславутого «рода-поколенья».
«А эти злословят то чего не знают..горе им потому что идут путем Каина и в упорстве погибают,.. безводные облака гонимые бурею, осенние деревья бесплодные, дважды умершие, свирепые морские волны пенящие своей грязью, звезды блуждающие, ропотники ничем не довольные, наглые ругатели им приготовлен мрак вечной тьмы.Иуды10-18) Иоанн продолжает:
Возлюбленный! Не подражай злу, но добру. Кто делает добро(простой принцип),
тот от Бога, а делающий зло не видел Бога.(Иоан 3) И только в некоторых переводах Библии есть параллельное место на
Быт4:7 Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним. И эти параллели дают целостную и понятную картину как тех событий древности, так и в наше время. Павел говорит также о бесплодных делах тьмы (Еф 5:11
).«Так как мы ведем борьбу не против плоти и крови, но против начальств (как Диотреф, и лжеапостолы w78.1.7 12-14),
против властей ( то не где то в политике, Павел говорил: всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога, молитесь за царей),
против мироправителей тьмы века сего—
антихристов,
против духов злобы.(семенем змея с которым они смешиваются
Еф 6:12)Если растений лишить света, рост их остановиться. Тьма-это безбожная атмосфера в которой не может взрасти плод духа, и увеличиваться собрание.
7. Тьма символизирует отсутствие любви и присутствие ненависти.
«Кто ненавидит брата своего, тот ходит во тьме» (1Иоан2:9-11).Тьма символизирует также зависть, а затем и клевету которая возбуждает ненависть и разделения. (w73.1.3 46-48) Любовь – это сияние света, в которой видна искренность и чистота мыслей и намерений, а ненависть – тьма.(2Кор11:3) И эта тьма убежище врагов Христа, и конечная цель тех, кто не хочет принять Его.
«То конечно знает Иегова, как избавлять преданных от искушения, а беззаконников соблюдает ко дню суда, для наказания: им приготовлен мрак вечной тьмы. Лучше им не познать пути правды нежели познавши, возвратиться назад от преданной им святой заповеди»(2Пет2:9,17,21) Это все не внешнее образование – это все в одной семье, одном собрании.
«Дети Божьи и дети дьявола узнаются так: всякий не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата. Мы знаем что перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев, не любящий брата пребывает в смерти». (1Ин3:10,14) Им присуща распутная наглость, беспринципность, делать зло, претыкать, клеветать, обижать, нарушать заповеди и радоваться тому когда это раздражает других.
2Петра2:2«И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении» (w 15.04.86аб13) Истинный свет- создатель братства, дружбы. Христиане которые ходят во свете испытывая братские чувства друг к другу. То что разрушает братство не может быть истиной.
8. 1Иоан6-10 «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас». И вот тут открывается то, что вновь переносит нас в Эдемский сад, где Адам и Ева, а также затем и Каин, попытались уйти от ответственности за грех, всеми способами избежать осуждения Бога. У этой группы людей будет виноват в их проступке кто угодно, но только не они. Как часто они прикрывают ошибки утверждениями, что виноваты не они, а их несовершенство или происки дьявола, они даже косвенно винят заповеди Бога, а оправдываются тем, что они их не совсем точно понимали.. Они не стесняются говорить, что они например брали деньги из кассы собрания, следуя неправильному руководству из филиала, или они обманывали других в интересах самого Бога или Царства… Они, если ошибаются в решениях о лишении кого-либо общения, не стесняются говорить, что сделали это в интересах самого человека, для его же пользы и развития его духовных качеств. Это очень интересное мышление и если мы принадлежим к тем, кто проявляет веру, мы обязательно с ним столкнемся. Этот отрывок послания Иоанна направлен против мышления
антихриста. Эти люди утверждали, что они уже так далеко ушли в своем духовном развитии, что если они даже и грешат или ошибаются, это не имеет никакого значения. Из посланий Климента Александрийскогого узнаем, что были христиане с таким мышлением
антихриста, утверждавшие, что ошибки и грехи в пользу Царства служат только во благо Церкви. Согласно свидетельству Иринея Лионского, они считали, что подлинность духовного человека ничто не может осквернить, чтобы он ни делал и как бы не ошибался в судебных вопросах. Такие люди не каялись ни в чем и даже скрывали в собрании свои грехи, хвастаясь что могут и дальше проповедовать и иметь высокие назначения в организации. Что они должны учить тому что говорит Библия для других, а в своей жизни — как получиться. В опровержение такой точки зрения, Иоанн утверждает следующее: Человек когда ходит во свете, он имеет не только осознание того, что может ошибаться, но и ответственность нести груз наказания за ошибки, и только при этом условии кровь Христа очищает нас от греха. Филиал на себя взял роль судебного исполнителя в вопрсах педофилии и прочей грязи, а на самом то деле никто никогда не понес ответственности за то , что такие дела нивелировались и люди допустившие такие грехи не только убелялись, но и продолжали десятилетиями иметь назначения. Бог обещал не отвергать кающегося сердца, но если мы ищем отговорки и доводы в свое оправдание, как Каин – это лишает нас права на прощение. И степень раскаяния – это возмещение степени ущерба соделанным преступлением. А тот кто ходит в нравственной темноте безбожной, безответственной даже преступной жизни, не может вступить на этот путь.
9.Но есть еще одна категория грешников, которая утверждала, что собственно они и не грешили и не ошибаются, то есть первая группа скрывает грехи и ошибки, прекрасно понимая что этого делать нельзя, а вторая даже и не скрывает, они нагло заявляют, что это вообще не является грехом. (w90.15.7 21-23 )
«Произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящих.в заблуждении. Обещая им свободу, будучи сами рабы тления, ибо кто кем побежден, то тому и раб» (2Пет 2:18,19) Главное чтоб ты принадлежал к Организации и это автоматически убеляет тебя от любых грехов. Но путь света – это отражение света Божьего
.«Будьте святы- ибо я свят.»(Лев 19:2). Это значит, что человек никогда не будет считать, будто грех не имеет никакого значения, наоборот, чем ближе он к Богу, тем ужаснее для него грех, а чем дальше от Бога, тем значение греха все меньше и меньше. Правда – это не открытие абстрактных понятий и истин, она не просто ум, и ответы на собрании, а конкретный образ жизни, а это не только мышление, а действие:
« Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине». Интеллектуальное превосходство может идти рука об руку с моральной несостоятельностью. Но для того, кто ходит во свете, истина – это то что говорит Библия и то, что нужно выполнять.
«Дети мои! Станем любить не словом или языком, но делом и истинною.» (1Иоан3:18) Иоанн излагает очевидную истину: кто своими устами говорит одно, а свой жизнью иное, тот лжец. (w15.11.01Остерегайся лицемерия) Того, кто действительно знает истину, кровь Христа с каждым днем все больше и больше очищает от греха.
Очищать – греч.
катерезейн — первоначальное значение имело ритуальное омовение, но со временем оно приобрело нравственный смысл, и им стали определять добродетель, моральное качество – которое с каждым днем становиться не чернеее, а чище и лучше, чем вчера, дающую возможность войти в присутствие Бога. «
Всякий пребывающий в нем не согрешает; всякий согрешающий не видел Его, и не познал Его. Всякий делающий грех, делает и беззаконие; грех и есть беззаконие» (1Иоан3:4;6)Вот он еще один отличительный признак беззаконника-
антихриста! Таким образом Иоанн показывает
как христианину ходить во свете. В первую очередь в осознании своего греха, и в обращении к Богу за прощением, которое может стереть прошлые грехи. И во вторую очередь за ежедневным очищением, которое дает нам праведное будущее и чувство присутствия Иеговы в своей жизни.
10. Уйти с пути света можно и закостенеть в грехе, если слушать также своего сердца и считать, что Иегова не простит нас, так вот, Иоанн утверждает что Бог больше нашего сердца,(1Иоа3:19-21) и здесь он называет третью категорию людей мышления
антихриста – они начали считать грехом то, что Библия не осуждает. Апостолы не описывают перечень, а показывают начало их деятельности:
«Запрещающих вступать в брак, и употреблять в пищу то, что Бог сотворил…»(1Тим4:1-5) Принцип
«не любите мира», не давал права самим решать что является грехом , а что нет. А тем более следить за другими и контролировать их жизнь. (Марк3:2) Наконец то в w04.2017 признали, что на протяжении многих лет, следуя руководству Рутерфорда и после его смерти, лишали общения простых и не простых, таких как РН, христиан, за то что они вступали в брак. Исцелить кого-то в субботу, равнозначно как спасти жизнь исключительными медицинскими средствами – грех! В w 1.11.2003 они начали называть самого Бога, тем кто согрешил, создав кровососущих пиявок, скоро комаров будут грешниками считать. Не говоря о том, что почти до 2000 года запрещали прививки от бешенства и антияд после укуса змеи, так как они на прямых фракциях крови. Не говоря уже о «праздниках», количествах шагов до «прокаженных» — лишенных общения, и даже интимных отношениях. Это напоминает раввинские школы, где Раввин позволял любимым ученикам находиться ночью под своей кроватью, чтобы им знать, как правильно «по закону», заниматься с женой сексом. И не дай Бог ты перестанешь посещать их раввинские школы, или начнешь не соглашаться с их «устными законами», или претендовать на свою совесть, или свое понимание Писаний. Ты независимо исследовать Библию без них не можешь – это грех!(km09.2007)
11.Почему такое происходило? Вероятно многие начали претендовать на высшую степень откровения Святого духа, на избранность, на какой-то новый духовный уровень, на особое понимание Писаний для всего лишь некоторых.(2Кор11:4) Поэтому термин
«вы получили помазание от святого и знаете все, и нет нужды чтоб кто учил вас» может ли превознести тех, кто претендует на особое помазание? Нет. Но что же Иоанн под этим понимает? Означает ли это какое-то таинство веры? Или особое знание, открывающееся сверх естественным путем? Знание дающее превосходство и высшую степень над другими? Ответ находим в
1Иоан2:26«Это я написал вам об обольщающих вас!»Именно так эти обольщающие и считали. Рассказы о том, что
помазание дает новый уровень взаимоотношений с Богом – это учение всей этой группы людей. Именно они берут это утверждение за основу новых пониманий, нового якобы света истины и запретов карающихся лишением общения. Вот только одна незадача – это позволено иметь «Высшим Апостолам» из Бруклина. Все остальные, кто на это претендует, сразу же оказываются под контролем. И как же недалеки те люди кто в открытую берут на Вечере от символов, показывая претензию на новый духовный уровень, а по сути сами причисляют себя к
обольщающим. Потому что они следуют не апостольскому учению, а объяснению сверхпомазанных самых умных, именующих себя в отличие от 1-го века «Рабами». И мы видим еще одну грань мышления
антихриста. Поэтому Иоанн и говорит:
не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось. И
:«всякий дух исповедующий Иисуса Христа пришедшего во плоти, есть от Бога» и в ст.
2:27«но как самое сие помазание учит вас всему и оно истинно и не ложно, то чему научило вас в том пребывайте». Поэтому помазание полученное христианами — это наставление в христианской вере при вступлении в Церковь. А тут все просто
:«Я написал вам не потому что вы не знали истины, но потому что вы знаете ее, равно как и то, что всякая ложь не от истины». Поэтому свидетельство духа говорящем в нас должно соответствовать христианским учениям в которых мы наставлены из начала. Вот это и означает
:«всякий дух исповедующий Иисуса Христа пришедшего во плоти — от Бога.» Были те, кто говорил о какой-то непонятной роли Христа. Был Он то ли духом, или Богом, то ли понарошку умер, а некоторые говорили, что якобы он вообще не умирал, что ему чужды были потребности простых людей, что все человеческие желания от злого. Но это было тогда, а сегодня рассказывают об «улучшениях», которые выдают за волю самого Бога, о том, что последние руководители сегодня названы Христом «верным и благоразумным рабом», а ведь в 1-ом веке, те кто были до них о себе так не говорили. Они говорят , что могут ошибаться,(w02.2017 с26 аб.12) но также и предупреждат, что любая критика в их адресс закончиться лишением общения(w15.07.13). Также разлогольствуют без Христа, о том кого же представляет «зверь» из Откровения или «род сей», или что же такое «мерзость запустения» и им свет истины получается ярче светит, чем самому Господу в 1-ом веке. Иисус говорил, что люди из других религий, такие как «добрый самарянин», или «римский сотник» могут быть угодными Богу и проявлять образцовую веру, такие как «разбойник», без крещения попасть в Рай, а на сегодняшний день все, конец, путь таким туда закрыли. На сегоднешний день нужно объявлять людям прклятия за их праздники и дни, и говорить им, цитируя 37:10 Псалом, что они совершают самую ужасную ошибку в своей жизни, если не станут Свидетелями Иеговы.
Матф23:13 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете. Но Иоанн говорит, что Христос был из плоти, такой же как мы, но как сын Бога чуждый греха. Поэтому рожденный от Бога не делает греха, хоть то же из плоти. И не считает других грешными, только по той причине, что он считает себя «помазанным свыше» и имеющим право не только судить чужую жизнь, но и учинять над ней расправу.
12. 1Иоан2:22 «Кто отрицает, что Иисус есть Христос – лжец.» Кто говорит о своей любви ко Христу, а сам сознательно не повинуется Ему – лжец, или накладывает свое понимание сверх Христа – тот противиться Ему. Эта мысль проходит через весь Н.З. Окончательным испытанием человека является его отношение к Иисусу. А ведь он спросит каждого из нас:
«За кого почитаете Меня?»(Матф16:3) Видевший Христа не может не видеть его учений и его величия, Царскую его власть. А тем более претендовать на нее. Приравнять Христа к власти самого Бога – значит возложить на него претензию к власти на которую он никогда не претендовал. Вот почему Иисус говорил, что никогда и ничего не делал сам от себя. Поэтому помазание связано с борьбою и сопротивлением тем
,«кто не устоял в истине, и вышел от нас», и приравнял себя к Христу. Такое помазание было связано с тремя группами людей
а)помазание священников только Богом, а не людьми, избирательная система «высших апостолов», как в Иерусалиме-Бруклине исключается.
б) помазание царей, если Давида, то сопротивлению тому ,кто не устоял в истине — Саулу, того кто приравняв себя к Самуилу. Вспоминал ли Давид о запрете убийства возложенным Богом над Каином, когда хотелось расправиться с Саулом? Возможно. По крайней мере он следуя повелению Иеговы, не поднял на него руки. Но затем и в династии Давида были те кто не устоял в истине и приравнял себя к Христу: Аввесалом и Адония, которые сами себя провозглашали царями, и их распутные методы. Именно о таких высказался Павел:
Вы начали царствовать без нас? О если б вы только начали царствовать без нас, мы бы присоединились бы к вашему царствованию. (1Кор4:8) в)Но были также помазанники не по обетованию, Илия должен был помазать царя Сирии Азаила и Ииуя, но для чего?( это не были потомки Давида) Чтобы искоренить дом Ахава и Охозии, которые были законными царями, но стали отступниками после правления Иосафата. Иезавель, прообраз их матери, нашла методы воздействия на его сына Иорама, чтобы тот пошел путем Каина и поубивал своих родных братьев. А его жена и дочка Иезавели Гофолия, стала царицей и довершила убийство почти всех из потомков Давида. В христианском собрании они то же появятся (Откр2:20-23). Иегова вмешивался и с помощь филистимлян,(казалось бы врагов, которые не становились автоматически царем северным при этом) сирийцев и болезнью (Откр2:22) поражал Иорама. Также Иуда Маккавей, после того как убил священника согласившегося принести в жертву свинью, провозгласил себя и священником и этнархом, потому что многие священники пошли на компромис в вопросах веры с Антиохом-Епифаном. Именно восстание против такой порочной власти и называлось у иудеев помазанием!
г) помазание пророков, Илия должен был помазать Елисея вместо себя, чтобы завершить приговор над Иезавелью и Ахавом. Приговор над ними имеет символ (w02.15.2а19) проклятия, и можем понять кто такой беззаконник —
антихрист сегодня.
д) И самое важное — Бог помазал Исаию благовествовать лето(свет), проповедовать узникам – открытие темницы.(Ис61:1)Это важный момент, т.е.в прежние времена помазание было привилегией немногих избранных, священников, пророков и царей, а теперь это привилегия каждого христианина, каким бы бедным и скромным он не был. Помазание означает обязанность возвещать свет, и усилия направленные на то, чтобы не позволить тьме смешать его, сопротивляясь делам тьмы. Также самым верховным помазанником — Христом был Иисус, поэтому признание Христа пришедшего во плоти это не только знание учений и толкование их, но и проповедь их, соблюдение заповедей и любовь к людям, смирение и дружба, и сопротивлению делам
антихриста, вот что значит ходить во свете. Ни в коем случае не накладывая «свое» на принадлежащее Господу. Именно этот смысл апостол вкладывает в слово «помазание», а не во время Вечери, когда в дрожащих руках держишь символы – задавание самому себе вопросов: к кому же ты принадлежишь, к великому множеству или вдруг, о чудо — к небесному? У апостола, написавшего это послание, после Откровения, и в голову не могло прийти, что свет истины будет ярче кому то светить чем ему. Если правильно поймешь это, то Иоанн завершает:
« Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине!» А не в знаке на челе Каина – злого раба…
Комментариев нет:
Отправить комментарий